Фетвы, касающиеся поста / Условия обязательности поста в месяц Рамадан / Книги о Рамадане / О Рамадане

ВОПРОС: Как устанавливается наступление и окончание месяца Рамадана?

ОТВЕТ: Достоверные хадисы пророка, , указывают на то, что если полумесяц был замечен после заката солнца ночью на 30-е ша‘бана заслуживающим доверия человеком или двумя заслуживающими доверия лицами ночью на 30-е Рамадана, то их свидетельства принимаются.

Пророк, , повелел мусульманам, чтобы они постились, завидев полумесяц и разговлялись, завидев его, а если им не видно его, то пусть доведут счет до тридцати (дней).

На этот счет существует много хадисов, и все они указывают на необходимость руководствоваться зрительной фиксацией появления полумесяца или доведением счета до соответствующего числа, если полумесяц не просматривается.

(шейх Ибн Баз)

ВОПРОС: Появление полумесяца в Рамадане или шаввале отличается от одного исламского государства к другому. Должны ли все мусульмане начинать поститься, если полумесяц был увиден в одном из этих государств?

ОТВЕТ: Улемы расходятся между собой в вопросе полумесяца. Так, некоторые из них считают, что если появление полумесяца, знаменующего наступление Рамадана, зафиксировано где-либо признаваемым шариатом способом, то все мусульмане должны поститься. Если же зафиксировано появление полумесяца, знаменующего наступление шавваля, то все мусульмане должны разговляться.

Например, если полумесяц был увиден в Королевстве Саудовская Аравия, то все мусульмане во всех странах должны руководствоваться этой фиксацией для поста в Рамадане и разговления в шаввале. Сторонники этого мазхаба черпают свои доказательства из универсальности слов Всевышнего:

{...а кто из вас застанет месяц, то пусть постится...}

(Сура “Корова”, аят185),

— и универсальности слов пророка, :

«...завидев его — поститесь, завидев его — разговляйтесь...».

Другие улемы считают, что поститься, завидев полумесяц в Рамадане, и разговляться в шаввале должны лишь те, кто живет в стране, где был увиден полумесяц, или в сопредельном государстве, поскольку появление полумесяца разнится в разных странах, с чем согласны улемы. И коль оно разнится, то каждая страна должна руководствоваться собственной фиксацией или фиксацией в сопредельном государстве.

(шейх Ибн Баз)

ВОПРОС: Должны ли мы поститься 31 день, если начали пост в Королевстве Саудовская Аравия, затем уехали в свою страну, расположенную в Восточной Азии, где наступление месяца по хиджре запаздывает на один день?

ОТВЕТ: Если вы постились в Саудовской Аравии или в другой стране, а затем остаток месяца постились в своей или третьей стране, то разговляйтесь, как разговляются в этих странах, даже если это продлится более 30 дней, в соответствии со словами пророка, :

«Начинайте поститься и разговляться вместе с ними». Однако, если вы не завершили 29 дней, то должны это сделать, поскольку месяц длится не менее 29 дней.

(шейх Ибн Баз)

ВОПРОС: Девушка в возрасте 12-13 лет не постилась в Благословенный Рамадан. Нужно ли ей или её семье что-либо предпринимать в этой связи? Должна ли она поститься? А если должна и не постилась, нужно ли ей что-нибудь предпринимать?

ОТВЕТ: На лицо женского пола возлагается обязанность отправления религиозных предписаний, если оно соответствует трём условиям: его верой является ислам, оно признается умственно дееспособным и достигшим зрелости. Указанием на зрелость является менструация, поллюция, появление жестких волос вокруг половых органов или достижение пятнадцатилетнего возраста. Если девушка соответствует условиям, при которых на неё возлагается обязанность выполнения религиозных предписаний, то она должна поститься и ей надлежит совершить внеурочный пост за пропущенные дни поста в Рамадан. В случае её несоответствия какому-либо условию на неё не возлагается обязанность отправления религиозных предписаний и ей ничего не нужно предпринимать.

(Постоянный комитет)

ВОПРОС: Есть ли социальная польза от поста?

ОТВЕТ: Да, пост полезен в социальном отношении тем, что люди чувствуют, что они являются одной общиной — ведь они едят в одно время и постятся в одно время; богатый ощущает милость Аллаха и с симпатией относится к бедняку. Пост уменьшает возможность шайтана совратить человека с правильного пути. Пост включает в себя боязнь Аллаха, а боязнь Аллаха укрепляет связи между членами общества.

(шейх Ибн Усеймин)

ВОПРОС: Как должен вести себя постящийся?

ОТВЕТ: Постящемуся следует увеличить послушание и обойти стороной все, что запрещено. Кроме того, он должен своевременно в коллективе пять раз молиться, не прибегать ко лжи, не говорить о человеке за его спиной, не обманывать, не заниматься ростовщическими операциями, не говорить и не делать то, что запрещается. Пророк, , сказал:

«Аллаху нет надобности в том, чтобы тот, кто не оставил лживые речи, соответствующие действия и невежество, оставил свою еду и питьё».

(шейх Ибн Усеймин)

ВОПРОС: Каково Ваше суждение в отношении разговора постящегося с женщиной или прикосновения к её руке днём в Рамадан с учетом того, что это имеет место в некоторых магазинах и местах?

ОТВЕТ: Если разговор мужчины с женщиной не вызывает подозрения, и он заговаривает с ней без намерения насладиться разговором с ней, а в связи с куплей-продажей или поиском дороги и т.п., а касание не было преднамеренным, то это допускается как в Рамадан, так и не в Рамадан. Если же мужчина заговорил с ней с целью насладиться разговором, то это не разрешается ни в Рамадан, ни в другое время. В Рамадан действует ещё более строгий запрет.

(Постоянный комитет)

ВОПРОС: Человек пристрастился к вину в такой степени, что пьет его ночью в Рамадан. Каково Ваше суждение в отношении его поста днём в свете того, что он пьёт вино ночью?

ОТВЕТ: Употребление вина — это один из самых больших грехов в соответствии со словами Аллаха Всевышнего:

{О вы, которые уверовали! Вино, майсир, жертвенники, стрелы — это мерзость — дело рук шайтана. Сторонитесь же этого — может быть вы окажетесь счастливыми! Шайтан желает зародить среди вас вражду и ненависть вином и майсиром и отклонить вас от поминания Аллаха и от молитвы. Удержитесь ли вы?}

(Сура “аль-Маида”, аяты 90-91)

Употребление вина запрещается как в Рамадан, так и не в Рамадан, при этом в Рамадан действует ещё более строгий запрет. Пьющий вино должен покаяться Аллаху и пообещать, что он будет воздерживаться от его употребления и выразить сожаление, что он не противодействовал совершению преступления, т.е. не бросил пить, в чем раскаивается, и твердо решить, что он больше не будет пить ни в Рамадан, ни в другое время.

(Постоянный комитет)

ВОПРОС: Если во время прополаскивания рта и втягивания носом вода случайно попала в горло, нарушен ли тем самым пост?

ОТВЕТ: Если постящийся прополаскивал рот или промывал водой нос, то он не нарушил свой пост, поскольку не стремился к этому. И это соответствует словам Всевышнего:

{...но этого не хотели их сердца}

(Сура “аль-Ахзаб”, аят 5)

(шейх Ибн Усаймин)

ВОПРОС: Разрешается ли пожертвовать кровь днём в Рамадан или это является нарушением поста?

ОТВЕТ: Если кто-то пожертвовал кровь в большом количестве, то тем самым он сделал свой пост недействительным, по аналогии с кровопусканием с помощью пиявок, в силу того, что у него берётся кровь из вен для спасения больного или для сохранения её с последующим использованием в чрезвычайных ситуациях. Если же у него взято немного крови, например, для анализа и обследования, то это не нарушает пост.

(шейх Ибн Джибрин)

ВОПРОС: Влияет ли на пост использование в лечебных целях днём в Рамадан уколов и инъекций?

ОТВЕТ: Уколы в лечебных целях подразделяются на две группы. Одна из них — это уколы с целью обеспечения организма питанием, позволяющие обходиться без пищи и жидкости. Они являются разновидностью питания и нарушают пост, поскольку норма шариата, имеющая текстуальное обоснование, распространяется и на разновидность того, чего она касается.

Что касается второй группы, т.е. уколов не содержащих питательных веществ и не позволяющих обходиться без пищи и жидкости, то входящие в неё инъекции не нарушают пост, поскольку в отношении их в шариате нет ни прямых — текстуальных —, ни косвенных указаний. Они не являются пищей или питьём в собственном значении этих слов, а также не могут рассматриваться как их разновидность.

(шейх Ибн Усеймин)

ВОПРОС: Каково Ваше суждение об использовании ароматических запахов днём в Рамадан?

ОТВЕТ: Не беда, если постящийся использует их днём в Рамадан и вдыхает их. Но это не распространяется на благовония, которые он не должен вдыхать в себя, поскольку они содержат в себе вещества, которые в виде дыма проникают в желудок.

(шейх Ибн Усеймин)

ВОПРОС: Нарушает ли пост использование глазных капель днём в Рамадан?

ОТВЕТ: Конечно, использование глазных капель не нарушает поста, хотя между улемами существуют разногласия на этот счёт. Так, некоторые говорят, что если их вкус проник в горло, то их использование нарушает пост. Конечно, оно совершенно не нарушает его, поскольку глаз не является входным отверстием для пищи. Однако, если на всякий случай и во избежание разногласий человек совершит внеурочный пост, то в этом нет беды. Впрочем, конечно, использование как глазных, так и ушных капель не нарушает поста.

(шейх Ибн Баз)

ВОПРОС: Каково Ваше суждение в отношении того, кто по забывчивости поел или попил днём в Рамадан? Должен ли тот, кто увидел, что человек ест и пьет по забывчивости, напомнить ему о его посте?

ОТВЕТ: Если постящийся по забывчивости поел или попил, то его пост не нарушен. Однако, если он вспомнил, то должен выплюнуть всё изо рта, вплоть до мельчайшей крошки и капли.

Свидетельством того, что его пост не нарушен, являются слова пророка, , переданные Абу Хурейра:

«Пост того, кто забыл, постясь, и поел, и попил, не нарушен. Это Аллах накормил и напоил его».

В соответствии со словами Всевышнего:

{Господь наш! Не взыщи с нас, если мы забыли или погрешили} ,

(Сура “Корова”, аят 286)

— с человека не взыскивают, если по забывчивости он совершил запрещённое действие. Тот же, кто видел, что он ест и пьёт, должен напомнить ему, поскольку это связано с требованием «изменить порицаемое». Посланник, , сказал:

«Кто из вас увидел порицаемое, то пусть изменит его рукой, а если не может — то языком, а если не может — то сердцем».

Несомненно, если постящийся ест и пьет, то тем самым он совершает порицаемое. Однако это прощается, если совершено по забывчивости, поскольку за забывчивость никто не взыскивает. Тот же, кто видел, как он это делает, не имеет оправдания за то, что позволил совершить порицаемое.

(шейх Ибн Усеймин)

ВОПРОС: Каково Ваше суждение о неоднократном приёме ванны днём в Рамадан или просиживании часами у кондиционера, выделяющего влагу?

ОТВЕТ: Это разрешается. В этом нет ничего плохого. Посланник Аллаха, , постясь поливал голову водой, спасаясь от жары или жажды. Постясь же, Ибн Амрави смачивал свою одежду водой, чтобы ослабить воздействие жары или жажды. Влага не влияет на пост — ведь она не вода, попадающая в желудок.

(шейх Ибн Усеймин)

ВОПРОС: Каково Ваше суждение о том, кто, постясь, совокуплялся в Рамадан днём? А если это случилось ночью? Как искупается этот грех?

ОТВЕТ: Относительно совокупления с женой в месяц Рамадан: если оно происходит ночью между заходом солнца и восходом зари, то в этом нет беды. А если постящийся, будучи из числа тех, кому надлежит соблюдать религиозные предписания, совокуплялся днём, т.е. между восходом зари и заходом солнца, то он совершил грех ослушания Аллаха и Его посланника и должен совершить внеурочный пост и искупление (каффара). Внеурочный пост длится два следующих один за другим месяца. Если он не может сделать это, то должен накормить 60 бедняков из расчета: каждому бедняку — 1/2 са‘и тех продуктов, которыми жители данного края имеют обыкновение кормить бедняков.

(Постоянный комитет)

ВОПРОС: Соблюдая пост, я заснул в мечети. Когда я проснулся, оказалось, что у меня была поллюция. Влияет ли поллюция на пост, принимая во внимание, что я, не искупавшись, совершил молитву?

В другой раз мне в голову попал камень, и пошла кровь. Нарушен ли пост тем, что пошла кровь? В отношении рвоты: портит ли она пост? Прошу ответить мне.

ОТВЕТ: Поллюция не портит пост, поскольку происходит не по желанию раба Божьего. Но он должен смыть скверну, если произошло семяиспускание, поскольку пророк, , когда его спросили об этом, ответил, что тот, у кого была поллюция, должен совершить омовение (гусль), если заметил жидкость, т.е. сперму. Тот факт, что ты молился, не искупавшись, является твоей ошибкой и сильно порицаемым действием. Тебе необходимо вновь помолиться и принести покаяние Аллаху, хвала Ему.

Камень, который попал тебе в голову, так что пошла кровь, не делает твой пост недействительным.

Рвота, которая изверглась из тебя не по твоему желанию, также не делает твой пост недействительным.

Пророк, , сказал:

«Тот, кого вырвало, не должен совершать внеурочный пост. А тот, кто вызвал у себя рвоту, должен совершить его». (хадис передали Ахмад, и составители сборников хадисов с достоверным иснадом).

(шейх Ибн Баз)

ВОПРОС: Один служащий рассказывает, что он неоднократно в рабочее время спал в фирме. Тот факт, что он оставляет работу, портит ли его пост?

ОТВЕТ: Это не портит его пост, поскольку нет никакой связи между тем, что он оставляет работу и постом. Однако человек, от которого ждут выполнения определённой работы, и должен выполнять порученную ему работу, поскольку за неё он получает вознаграждение и жалование. В силу этого он должен работать так, чтобы соответствовать обязанностям, — ведь он требует, чтобы жалование ему выплачивалось целиком.

Однако его пост не вознаграждается полностью в силу того, что этот человек совершает запрещаемое, уклоняясь ради сна от порученной ему работы.

(шейх Ибн Усеймин)

ВОПРОС: Больному туберкулёзом трудно поститься в Рамадан, поэтому в прошлый Рамадан он не постился. Должен ли он кормить бедняков, принимая во внимание, что нет надежды на его выздоровление?

ОТВЕТ: Если этот больной не может поститься в Рамадан и нет надежды на его выздоровление, то он не обязан поститься. За каждый день, в который он не соблюдал пост, он должен накормить бедняка, отдав ему 1/2 са‘и крупы или фиников, или риса и т.д. — словом того, что жители этой местности имеют обыкновение употреблять в пищу с учётом их возможностей. И в этом такой больной приравнивается к очень старым людям обоего пола, которым трудно поститься.

(Постоянный комитет)

ВОПРОС: Я — больная женщина. В прошлый Рамадан в некоторые дни я не постилась из-за болезни и не могу совершить внеочередной пост. Чем это можно искупить? К тому же, я не смогу поститься в Рамадан в этом году. Чем это также можно искупить? Да воздаст Аллах вам добром!

ОТВЕТ: По шариату больному, которому трудно поститься, не нужно соблюдать пост. Но когда Аллах исцелит его, он должен совершить внеурочный пост в соответствии со словами Аллаха, хвала Ему:

{...а тот, кто был болен или в пути, то — число других дней... } .

(Сура “Корова”, аят 185)

Задавшая этот вопрос не должна испытывать неловкость от того, что она не соблюдает пост в этот месяц, поскольку болезнь продолжается, а освобождение от поста — это разрешение, даруемое Аллахом больному и находящемуся в пути. А Аллах, хвала Ему, любит, чтобы следовали его разрешениям и не ослушивались Его. Ты не должна совершать искупление. Но когда Аллах исцелит тебя, тебе следует совершить внеурочный пост. Да сбережёт Аллах тебя от всего плохого! И да простит Он нам и вам плохие дела!

(шейх Ибн Баз)

ВОПРОС: За несколько дней до Рамадана моя мать заболела. Болезнь скрутила её, а она уже в почтенном возрасте. Она постилась 15 дней в Рамадане, но больше поститься не смогла и не может совершить внеурочный пост. Должна ли она ежедневно раздавать милостыню и в каком размере, принимая во внимание, что я содержу её? Должен ли я платить за неё, если у неё нет ничего, чтобы она могла раздавать в качестве милостыни?

ОТВЕТ: Кто не может поститься в силу преклонного возраста или неизлечимой болезни, тот не постится и кормит за каждый день по бедняку. Всевышний сказал:

{...а на тех, которые могут это — выкуп кормлением бедняка... }

(Сура “Корова”, аят 184)

Ибн Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Ниспослано разрешение не поститься мужчине и женщине, которые не могут соблюдать пост — и за каждый день они должны накормить одного бедняка». (этот хадис привел Аль-Бухари). Твоя мать за каждый день должна кормить одного бедняка в размере 1/2 са‘и и того, что едят в её краю. И если у неё нет ничего, чем бы она могла кормить за себя, то не нужно ничего предпринимать. А если ты пожелаешь кормить за неё, то это — благодеяние, а Аллах любит тех, кто совершает благодеяния.

(Постоянный комитет)

ВОПРОС: Если женщина очистилась после менструации непосредственно после восхода зари, должна ли она воздерживаться и поститься в этот день? Засчитывается ли ей этот день или за него она должна совершить внеурочный пост?

ОТВЕТ: Если крововыделение прекратилось во время восхода зари или несколько раньше, то её пост считается правильным и вознаграждается также, как выполнение обязанности, даже если она и совершила омовение (гусль) лишь после того, как наступило утро. Если же крововыделение прекратилось лишь тогда, когда наступило утро, то она должна в этот день воздерживаться от запрещаемого. Она не вознаграждается за него, более того — совершает внеурочный пост после Рамадана, а Аллах лучше знает.

(шейх Ибн Джибрин)

ВОПРОС: Женщина разрешилась от бремени в Рамадан и после этого не совершила внеурочный пост, опасаясь за младенца. Затем она забеременела и родила в следующий Рамадан. Разрешается ли раздача денег ею вместо поста?

ОТВЕТ: Эта женщина должна поститься столько же дней, сколько она не постилась в Рамадан, хотя бы и после второго Рамадана, поскольку она не совершила внеурочный пост между первым и вторым Рамаданом по уважительной причине. Я не знаю, может ли она поститься через день зимой. Если она кормит грудью, то Аллах укрепит её, и пост не скажется на ней и на её молоке. Пусть она стремится в меру возможностей совершить внеурочный пост за Рамадан, который прошёл, до наступления нового. Если это не получится, то пусть не испытывает неловкости, если перенесёт его на время после второго Рамадана.

(шейх Ибн Усеймин)

ВОПРОС: Можно ли поститься шесть дней в шаввале до совершения внеурочного поста за Рамадан? Можно ли поститься в понедельник в месяце шаввале, имея намерение совершить внеурочный
пост за Рамадан и получить вознаграждение за пост, совершаемый в понедельник?

ОТВЕТ: Пост в течение шести дней в месяце шаввале вознаграждается лишь в том случае, если человек постился весь Рамадан. Тот же, кто должен совершить внеурочный пост за Рамадан, может поститься шесть дней в шаввале, лишь совершив внеурочный пост, поскольку пророк, , сказал:

«Кто постился в Рамадан, после чего соблюдал пост в течение шести дней шавваля...»

На этом основании мы говорим тому, кто должен совершить внеурочный пост: «Соверши вначале внеурочный пост, затем постись шесть дней в шаввале!» И если он пожелает, чтобы шестидневный пост пришелся на понедельник или четверг, то получит двойное вознаграждение, если имеет намерение получить вознаграждение за шесть дней и за понедельник или четверг в соответствии со словами пророка, :

«Поистине, дела свершаются в соответствии с намерениями и, поистине, каждому человеку — по его намерению.»

(шейх Ибн Усеймин)

ВОПРОС: Разрешается ли во время молитвы «таравих» и молитвы в связи с затмением читать Коран, смотря в текст? Не сообщите ли Вы нам то, что Вам сообщил Аллах?

ОТВЕТ: Не следует испытывать смущение от чтения Корана, глядя в текст во время религиозных бдений в Рамадан, потому, что это заставляет всех стоящих за имамом слушать Коран. Кроме того, все указания, содержащиеся в шариате и почерпнутые из Корана и Сунны, указывают на правомочность чтения Корана во время молитвы, которое включает в себя чтение, опираясь на текст, так и по памяти. Установлено со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она повелевала своему вольноотпущеннику — юному слуге Закавану быть впередистоящим (имамом) во время её религиозных бдений в Рамадан, и он читал ей Коран, глядя в текст. (его упоминает аль-Бухари в своем «Сахих»).

(шейх Ибн Баз)

ВОПРОС: Ночные религиозные бдения имеют место только в благословенный Рамадан или на протяжение всего года? С какого часа они начинаются и когда заканчиваются? Предусматривают ли они только молитву или молитву и чтение Благородного Корана?

ОТВЕТ: Ночные бдения в молитве и бодрствуя — это желательные и весьма достойные действия. Пророк, , и его сподвижники придерживались их.

Аллах Всевышний сказал:

{Поистине, Господь твой знает, что ты простаиваешь меньше, чем две трети ночи и половину её и треть; и люди из тех, кто с тобой}.

(Сура “аль-Муззамаль”, аят 20).

Они не связаны только с Рамаданом. Их время — от вечерней молитвы до зари. Однако молитва в конце ночи — предпочтительнее. Если человек молится в середине ночи, то он вознаграждается. Но лучше всего — это молитва после сна или в последнюю часть ночи, а Аллах лучше знает.

(шейх Ибн Джибрин)

ВОПРОС: В скандинавских и расположенных к северу от них странах мусульмане испытывают затруднения из-за длинного или слишком короткого дня и ночи, поскольку день может продолжаться 22 часа, а ночь — 2 часа. В другое время года — наоборот, как об этом рассказывает один из задавших вопрос, оказавшийся в одной из таких стран в Рамадан вечером. Он также рассказывал, что ему сказали, что в ряде регионов ночь и день длятся по шесть месяцев. Как определить время поста в этих странах? И как в них постятся местные и приехавшие на работу и учебу мусульмане?

ОТВЕТ: Проблемы в этих странах касаются не только поста, но и молитв. Вместе с тем, если в стране есть день и ночь, то нужно и исходить из этого, независимо от того, длинный ли день или короткий. Если же нет смены дня и ночи, как за Полярным кругом, где шесть месяцев или день, или ночь , то время поста и молитв в этих регионах определяют... Определяют на основании чего? Некоторые улемы говорят, что нужно определять по мекканскому времени, поскольку Мекка — мать всех поселений. Все поселения следуют ей, потому что мать — это тот человек, которому подражают, как, например, имаму. Другие улемы говорят, более того, придерживаются на практике того, что нужно исходить из страны, где день и ночь представляют собой среднее арифметическое, т.е. определяют продолжительность ночи в двенадцать часов и во столько же — продолжительность дня, поскольку такая продолжительность рассматривается как умеренная. Третьи же говорят, что нужно ориентироваться на время ближайшей к ним по своему расположению страны, где регулярно происходит смена дня и ночи. Данное мнение представляется предпочтительным, поскольку ближайшая по своему расположению страна более других заслуживает, чтобы ориентировались на неё, в силу того, что она ближе им по климату в географическом отношении. На этом основании они ориентируются на смену дня и ночи в ближайшей к ним стране, определяя время поста и молитвы.

(шейх Ибн Усеймин)

ВОПРОС: Мы живем в стране, где солнце заходит лишь в полдесятого вечера или в десять часов. Когда нам разговляться?

ОТВЕТ: Разговляйтесь, если солнце зашло. Поскольку в течении суток у вас происходит смена дня и ночи, то вы должны поститься, хотя бы день и был очень длинным.

(шейх Ибн Усеймин)

ВОПРОС: Мой маленький ребёнок настаивает на соблюдении поста в Рамадан, несмотря на то, что он ему вреден по малолетству и может отрицательно сказаться на его здоровье. Должен ли я быть суровым с ним, чтобы он не постился?

ОТВЕТ: Если ребёнок маленький, то пост для него не является обязательным. Однако, если он может поститься, не испытывая при этом затруднений, ему велят поститься. Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, приучали своих детей к посту, и если какой-либо маленький ребёнок начинал плакать, то ему давали игрушку, чтобы он увлекся ею. Однако, если они замечали, что пост вредит ребенку, то запрещали ему его. Если Аллах, хвала Ему, Всевышнему, запретил нам давать маленьким их средства, опасаясь за то, что они распорядятся ими нелучшим образом, то страх причинить вред их здоровью становится определяющим во всем, что запрещает этот вред. Но запрет достигается не через суровость, которая не должна использоваться в обращении с детьми в пору их воспитания.

(шейх Ибн Усеймин)

ВОПРОС: Три дня каждый месяц я соблюдаю пост. Но в один из месяцев я заболел и не постился. Должен ли я совершить внеурочный пост или искупление?

ОТВЕТ: Дополнительный пост не предусматривает совершение внеурочного поста, хотя бы постящийся и прервал его по собственному желанию. Однако лучше всего, когда мусульманин продолжает начатое доброе дело в соответствии с хадисом, в котором говорится:

«Аллах больше всего любит те дела, которые отличаются последовательностью, хотя бы и уменьшилось их число». Тебе не нужно совершать ни внеурочный пост, ни искупление с учетом того, что человек может оставить начатое праведное дело по болезни, из-за немощи и поездки и т.д. За него он получит вознаграждение в соответствии с хадисом:

«Если человек заболел или отправился в путь, то ему зачтется то, что он делал будучи здоровым и до поездки».

(Постоянный комитет)

ВОПРОС: Что приветствуется, чтобы мы делали в Праздник разговления (’ид аль-фитр)?

ОТВЕТ: В праздник мусульмане проявляют радость в связи с доведением до конца поста, религиозных бдений и прочих поклонений. Это — величайшая милость, дарованная Аллахом своим рабам. Вначале в ночь на праздник и в сам праздник до молитвы мусульмане возвеличивают Аллаха, произнося: «Аллаху Акбар!», затем выходят из домов для совершения специального поклонения — праздничной молитвы, выполняемого определённым образом. В нем участвуют и стар и млад. Все выходят из домов, чтобы стать свидетелями добра и призыва мусульман, как об этом упоминается в хадисе. Затем мусульмане возвращаются домой радостные, обрадованные этой милостью, обмениваются приветствиями и поздравлениями, посещают друг друга и разговляются в этот день, знаменующий собой окончание поклонения, продолжавшегося весь Рамадан.