Глава шестая. Время в Рамадане / Уроки Рамадана: пост и его значение / Книги о Рамадане / О Рамадане

Время Рамадана благословенно, и оно заповедно и священнно подобно тому, как аль-Харам является заповедным и свящщенным местом. Причина этого в том, что в этом месяце нисспосланы Слова Всевышнего. Всевышний сказал:

«В месяц Рамадан был ниспослан Коран — верное руковводство для людей, ясные доказательства из верного рукководства и различение» (2:185).

Месяц, в который ниспосланы ясные доказательства правильнного пути и разъяснение для людей, достоин того, чтобы быть священным, чтобы его почитали и возвеличивали. Небесные Писания были ниспосланы в этот месяц, а они и есть ясные знамения из верного руководства, ниспосланные до Корана. Имам Ахмад приводит в своем «Муснаде» хадис от Васили ибн аль-Аска‘ о том, что Посланник Аллаха . сказал:

«Свитки Ибрахима были ниспосланы в первую ночь Рамадана, Тора — по прошествии шести ночей с началла Рамадана, Евангелие — по прошествии тринадцатти ночей с начала Рамадана, а Коран — по прошествии двадцати четырех ночей с начала Рамадана». Поэтому время в Рамадан имеет особую важность и ценнность, и кто тратит его понапрасну, тот теряет его и поступает несправедливо по отношению к самому себе, и то же самое можно сказать об остальных месяцах. Ведь тот, кто не ценит время в Рамадан, еще меньше ценит его в другие месяцы года, и, соответственно, проживает напрасно всю свою жизнь — беспечный и небрежный в Рамадан, он еще более беспечен и небрежен в остальное время. Тот, кто не знает цену своему времени, идет по жизни легкомысленно и не обращает внимания на этапы своего путешествия, котторое начинается рождением, завершается смертью и наззывается — жизнь.

Следите же за тем, как проходит ваша жизнь, и следите за тем, как вы проводите Рамадан и как используете свое время, чтобы знать, где вы сейчас. Ибн аль-Каййим (да поммилует его Аллах) сказал: «С того момента, как стопы раба Всевышнего утвердятся в этом мире, начинается его путешесствие к его Господу, которое длится всю его земную жизнь. А дни и ночи — это отрезки пути, которые он преодолевает до тех пор, пока не кончается его путешествие, и разумный человек внимательно следит за преодолением каждого отррезка этого пути, приближающего его к Аллаху, стремясь к достижению цели… Люди делятся на несколько категорий. Некоторые достигают конца пути, отяжеленные тем, что приближает их к обители несчастья — неверием и разными видами ослушания Аллаха. А другие направляются к Аллаху и обители мира и благополучия. Они делятся на три вида: опередившие, исполнявшие обязательное, делавшие много дополнительного, избегавшие запретного и нежелательногго, а также излишества в дозволенном; те, которые просто исполняли обязательное и оставляли запретное; те, кто посступал несправедливо по отношению к себе, притеснители собственных душ — среди их дел есть как хорошие, так и дурные, и они также сильно отличаются друг от друга».

И вы, брат–постящийся, можете судить о том, к какой из трех категорий принадлежите вы, по тому, как вы проводдите Рамадан: ваше поведение в этот месяц указывает на то, как вы ведете себя в жизни вообще.

Если в этот месяц, а также в любое другое время вы относситесь к категории опередивших, то обретете «покой (или радость; или милость), удел и Сад блаженства» (56:89).

Если же вы принадлежите к категории «средних», или «облладателей правой стороны», то услышите: «Мир тебе! Ты являешься одним из тех, кто на правой стороне» (56:91). Если же вы — один из поступающих несправедливо по отнношению к самим себе и напрасно теряющих время, то посспешите изменить свою жизнь и раскаяться, пока Рамадан и Коран не стали свидетелями против вас. Ибн Раджаб сказал, обращаясь к тем, кто теряет время в Рамадан (а в другие мессяцы они обращаются со своим временем еще хуже): «О тот, кто потратил жизнь свою не на послушание Всевышнему! О тот, кто сделал немало упущений в свой месяц, да и во все дни жизни своей, и напрасно терял время! О тот, кто привык к небрежности, привык откладывать на потом — плохой это запас! О тот, кто сделал Рамадан и Коран своими противникками! Как можешь ты надеяться на того, кого сам ты сделал своим противником, в день заступничества?..».

В Рамадан мы подвергаемся испытанию. Нам предоставляеется выбор между руководством Всевышнего Аллаха и Его Посланника . и побуждениями собственной души и низмменных страстей. Не позволяйте же рабам своих прихотей и страстей лишить вас капитала, который составляют миннуты вашей жизни:

О человек, тебе имущество дано.
Так управляй же им!
Тот, кто имуществом своим не управляет, —
Погублен будет им.
Из жизни пользу ты извлечь спеши,
Она становится короче каждый миг.
Поистине, года уже прошли,
И пролетят оставшиеся дни.
И после смерти бесполезно пальцы грызть,
И сожалеть о том, чего уж не вернешь.
Какая в этом может быть корысть,
Пусть даже руку ты сгрызешь?

Всевышний Аллах желает, чтобы в дни поста мы избегали всего того, что вызывает Его недовольство и гнев: «…быть может, вы устрашитесь» (2:183).

А рабы своих страстей иприхотей стараются всеми силами отдалить нас от покорнности Всевышнему и богобоязненности, распространяя искушения через средства массовой информации, включчая телевизоры и радиоприемники, а также другими путямми, которыми обычно распространяется порок и низость:

«Аллах желает дать вам разъяснения, повести вас путями ваших предшественников и принять ваше покаяние, ведь Аллах — Знающий, Мудрый. Аллах желает принять ваше покаяние, а потакающие своим страстям желают, чтобы вы сильно уклонились в сторону» (4:26–27).

Рамадан представляет собой редкую и очень ценную возможнность провести свое время с пользой. Рамадан — это жизнь в миниатюре, с известным началом и концом. Жизнь человека предназначена для исполнения определенных обязанностей в определенное время, а все остальное время — вспомогаттельное. Оно нужно для сна и удовлетворения естественных потребностей. Рамадан — это та же жизнь, только в уменьшшенном виде. И если мы упускаем время, предназначенное для исполнения религиозных обязанностей, тратя его на все остальное, мы тем самым ущемляем права своей души за счет излишнего «балования» тела, и тем самым поступаем несправведливо по отношению к самим себе. А в остальной жизни это происходит еще чаще, особенно — если есть здоровье и свободное время. Наш Пророк . сказал:

«Есть два блага, которыми обделены многие люди, — здоровье и свободное время».

Ибн аль-Джаузи (да помилует его Аллах) говорит, поясняя этот хадис: «Бывает так, что человек здоров, однако у него нет свободного времени, поскольку он занят добываниеем пропитания и всего необходимого для жизни, и бывает так, что человек обеспечен всем необходимым, однако при этом лишен здоровья. А бывает, что у него есть и здоровье, и свободное время, и его одолевает лень в том, что касается послушания Аллаха, и в этом случае можно сказать, что он этими благами обделен. Мир этот — нива мира вечного, и в мире этом — торговля, прибыль от котторой человек получает в мире вечном. И кто использовал свое здоровье и свободное время в покорности Аллаху, тот счастлив, и ему можно позавидовать, а кто использовал их для того, чтобы ослушиваться Аллаха, тот обделен, потому что за свободным временем следует занятость, а вслед за здоровьем приходит болезнь».

Рамадан — прекрасное мерило, позволяющее определить степень этой обделенности в том, что касается нашего времмени. Некоторые теряют время, обделяя самих себя, в перввые десять дней Рамадана, надеясь на то, что к середине или к концу они увеличат свою активность и восстановят упущенное. Этим они лишают себя немалого блага. А есть люди, которые в начале месяца, напротив, очень деятельнны, зато в
середине и в конце начинают лениться и больше не усердствуют, поскольку исполнение религиозных обяззанностей и совершение дел, угодных Всевышнему, начиннает казаться им слишком тяжким. А некоторые обделяют себя весь месяц и по его прошествии остаются такими же, какими были до его начала, и в их жизни ровным счетом ничего не меняется. Бывает так, что после Рамадана они становятся только хуже, поскольку они оставляют Коран в месяц Корана и, если и постятся, то только телом, но не душшою, спят вместо того, чтобы совершать ночную молитву и другие виды поклонения, и проводят месяц покорности Всевышнему в беспечности, а бодрствование свое посвящщают пустым и бесполезным занятиям.

Ты без пользы проводишь минуты и дни,
Но уже никогда не вернутся они.

Жизнь потратил напрасно… И что тебя ждет?..
Это — боль! И еще много боли придет!

Месяц поста — мерило, позволяющее нам приблизиться к тому положению, в котором мы желаем провести остатток жизни… Не приходится сомневаться в том, что сердца стремятся к положению опередивших, и что все мы мечттаем оказаться одними из них. В Рамадан мы можем поппробовать сделать все, чтобы достичь этого положения — иначе говоря, мы можем «примерить» его на себя. Для этого нужно совершать обязательное наилучшим образом и при этом делать много дополнительного и избегать запретногго и нежелательного. Если мы подвергнем себя подобномму экзамену в Рамадан и успешно сдадим его, то сможем надеяться на то, что такой образ жизни станет привычным для нас до конца наших дней, и мы достигнем желаемого.

«О Аллах, усовершенствуй для нас нашу религию, которая защищает и поддерживает нас, и улучши для нас мир этот, в котором мы живем, и сделай жизнь для нас умножением всякого блага, и сделай смерть для нас отдохновением и избавлением от всякого зла… Амин!».