Всевышний Аллах призвал Своих рабов приносить покаяние и просить у Него прощения. В Коране по этому поводу сказано: «Просите прощения у вашего Господа и раскаивайтесь перед Ним, чтобы Он наделил вас прекрасными благами до определенного срока и одарил Своей милостью каждого милостивого. Если же вы отвернетесь, то я боюсь, что вас постигнут мучения в Великий День» (Худ, 3).
«Скажи: «Я – такой же человек, как и вы. Мне внушено в откровении, что ваш бог – Бог Единственный. Идите к Нему прямым путем и просите у Него прощения. И горе многобожникам!» (Фуссилат, 6); «О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, – быть может, вы преуспеете» (ан-Нур, 31); «О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне! Может быть, ваш Господь простит ваши злодеяния и введет вас в Райские сады, в которых текут реки, в тот день, когда Аллах не опозорит Пророка и тех, кто уверовал вместе с ним. Их свет будет сиять перед ними и справа. Они скажут: «Господь наш! Дай нам света сполна и прости нас. Воистину, Ты способен на всякую вещь» (ат-Тахрим, 8); «Поистине, Аллах любит тех, кто кается, и любит тех, кто очищается» (аль-Бакара, 222). Есть и другие аяты, в которых Аллах повелел верующим каяться и просить прощения.
О пользе и необходимости покаяния также сообщается во многих хадисах Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Передают со слов аль-Агарра б. Йасара аль-Музани, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди, кайтесь перед Аллахом и просите у Него прощения! Поистине, я каюсь по сто раз в день». i
Передают со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я прошу у Аллаха прощение и каюсь перед Ним более семидесяти раз в день». ii
Передают со слов Анаса б. Малика, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах рад покаянию Своего раба, когда тот обращается к Нему, сильнее, чем человек, который ехал по пустыне на своей верблюдице, и она убежала от него и унесла на себе его еду и питье. Он отчаялся найти ее, пришел к дереву и прилег в его тени. И вдруг он увидел, что его верблюдица стоит перед ним. Он взял ее за поводья и с радостью воскликнул: «Господи, Ты – раб мой,
а я – Твой господь». Он допустил ошибку из-за большой радости». iii
Всевышний рад покаянию человека, потому что Он любит принимать покаяния и прощать. Он любит, когда раб возвращается на прямой путь и приближается к своему Господу.
Передают со слов Анаса и Ибн Аббаса, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы сын Адама имел долину, полную золота, то он пожелал бы иметь две долины, но его рот наполнит только земля. Аллах же принимает покаяние того, кто кается перед Ним». iv
Покаяние – это отречение от греха и возвращение на путь покорности и повиновению Аллаху. Всевышний Аллах является Единственным, Кто заслуживает поклонения, а суть его заключается в том, что человек унижается и смиряется перед Господом с любовью и почтением к Нему. Покаяние же человека заключается в том, что он возвращается на путь Господа и предстает перед Ним, испытывая горькое сожаление, трепетный страх и надежду на прощение.
Покаяние нужно совершать сразу после того, как человек осознал свой грех. Его нельзя откладывать, потому что поступать так приказали Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, и человек не имеет права откладывать исполнение их повелений, так как он не может знать, что произойдет с ним в будущем. Быть может, смерть настигнет его раньше, чем он успеет покаяться. Кроме того, человек, который продолжает грешить, отдаляется от Всевышнего Аллаха. Его душа черствеет и покрывается пеленой, а его вера слабеет, поскольку вера увеличивается благодаря богоугодным поступкам и уменьшается под воздействием грехов и ослушания. Продолжая грешить, человек привыкает к своим злодеяниям, и наступает момент, когда он уже не может расстаться с ними, а сатана открывает ему все новые врата для совершения еще более отвратительных поступков. Постепенно он теряет стыд перед Аллахом и перед людьми и начинает грешить открыто, не задумываясь о том, что навлекает на себя гнев Аллаха и проклятие Его верующих рабов. Один из праведных богословов сказал: «Грехи являются гонцами неверия. Человек постепенно совершает один грех за другим и, в конце концов, полностью отказывается от своей веры». Упаси нас Аллах от подобного конца!
Мусульманские мыслители упоминали о многих порочных последствиях грехов. Они лишают человека Божьей поддержки и делают порочным его мышление. Грешник перестает понимать истину, и его душа разлагается. Он лишается доброй славы, и люди начинают испытывать к нему отвращение. Аллах же отдаляет его от Себя и отвергает его молитвы. Его сердце становится черствым, а тело – слабым и подверженным болезням. Он лишается благодати в мирском уделе и во времени, забывает приобретенные полезные знания. Его уделом становится низость, унижение перед врагами и стеснение в груди. Господь начинает искушать его скверными товарищами, которые губят его душу и убивают его время. Постепенно им овладевает непреодолимая тоска и печаль, а его жизнь становится тяжкой и невыносимой. В конце концов, его судьба закрывается, а сердце запечатывается, и под тяжким бременем ослушания он уже не в силах узреть истину и извлечь пользу из наставлений. Он встает на путь, ведущий в Геенну, осознает свой дурной конец, но уже не может что-либо изменить. Все это является следствием ослушания Аллаха и пренебрежения Его мудрыми назиданиями.
Покаяние позволяет уберечься от этих дурных последствий грехов и вместе с тем обрести великое благо.
Во-первых, оно смывает грехи и сберегает праведные дела. В хадисе Ибн Масуда сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Покаявшийся в грехе подобен тому, кто вообще не совершал греха». v
Во-вторых, оно заменяет злодеяние благими поступками. Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным. Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах – Прощающий, Милосердный» (аль-Фуркан, 69-70).
В-третьих, оно очищает душу кающегося. Передают со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если раб совершает грех, то на его сердце появляется черное пятно. Если он перестает грешить, просит прощения и раскаивается, то его душа очищается. Но если он повторяет грех, то это пятно увеличивается и может покрыть все сердце. Оно превращается в покрывало, о котором упомянул Всевышний Аллах, когда сказал: «Но нет! Напротив, их сердца окутаны тем, что они приобрели» (аль-Мутаффифин, 14). vi
В-четвертых, оно является залогом спокойной и безмятежной жизни. Всевышний Аллах сказал: «Просите прощения у вашего Господа и раскаивайтесь перед Ним, чтобы Он наделил вас прекрасными благами до определенного срока и одарил Своей милостью каждого милостивого. Если же вы отвернетесь, то я боюсь, что вас постигнут мучения в Великий День» (Худ, 3).
В-пятых, покаяние является причиной, которая определяет степень благосостояния и могущества. Всевышний сказал устами пророка Нуха: «Просите у вашего Господа прощения, ведь Он – Всепрощающий. Он ниспошлет вам с неба обильные дожди, поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и создаст для вас реки» (Нух, 10-12).
В-шестых, оно является залогом успеха как при жизни на земле, так и после смерти. Всевышний сказал: «А тот, кто раскаялся, уверовал и поступал праведно, возможно, окажется в числе преуспевших» (аль-Касас, 67). Он также сказал: «После них пришли потомки, которые перестали совершать намаз и стали потакать желаниям. Все они понесут убыток (или будут испытывать тяготы; или понесут наказание за невежество; или встретят зло), кроме тех, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Они войдут в Рай, и с ними нисколько не поступят несправедливо» (Марьям, 59-60).
Однако Всевышний Аллах принимает покаяние только тогда, когда кающийся соблюдает следующие пять условий:
Покаяние должно быть принесено искренне ради Всевышнего Аллаха. Причиной, побуждающей человека к покаянию, должна быть его любовь к своему Творцу, почтение к Нему, надежда на Его вознаграждение и страх перед Его наказанием. Человек не должен посредством своего поклонения искать мирских благ или довольства творений, в противном случае его покаяние не будет принято Аллахом, потому что он совершил его не ради Аллаха, а из корыстных побуждений.
Человек должен горько сожалеть о содеянных им прегрешениях и жалеть о том, что он совершил их. Сожалея о своих грехах, человек всей душой обращается к Господу, покорно склоняется перед Ним и бранит свою душу, повелевшую ему совершить их. И только в этом случае можно говорить, что раскаяние было вызвано твердой верой и убежденностью.
Человек должен сразу же прекратить грех, в котором он раскаивается. Если он совершает что-либо запретное, то он должен без промедления оставить этот грех. Если же он не выполняет обязательное предписание, то после покаяния он должен начать совершать его. Более того, если шариат предусматривает возмещение пропущенного предписания, например, выплату задержанного закята, то он обязан выполнить и это условие. Если же покаявшийся продолжает грешить, то его раскаяние не принимается Аллахом. Например, если человек заявляет, что он кается в ростовщичестве, но продолжает заниматься этим, то его покаяние считается недействительным, а его слова расцениваются как насмехательство над Аллахом и Его знамениями. Поступая так, человек еще больше отдаляется от Аллаха.
Если совершенный человеком грех связан с попиранием чьих-либо прав, то его покаяние не будет принято до тех пор, пока он не выполнит свой долг перед лицом, пострадавшим от его действий. Например, если человек присвоил чужое имущество, то его покаяние не будет принято, пока он не вернет это имущество законному владельцу, если тот жив, или его наследникам, если тот умер. При этом кающийся не обязан оповещать их, каким путем имущество попало к нему, и достаточно просто передать им его. Если у потерпевшего не было наследников, то он должен отдать его имущество в государственную казну. Если же он не знает, кто является законным хозяином данного имущества, то он должен раздать его в качестве милостыни от имени потерпевшего, ведь Всевышнему Аллаху ведомо об этом. Если же один человек злословил за спиной другого, то он должен попросить прощения у пострадавшего, если тот узнал о его грехе. Если же он не хочет, чтобы пострадавший узнал о его поступке, то он должен попросить у Аллаха прощение для пострадавшего и похвалить его перед теми людьми, перед которыми он злословил о нем. Поистине, добрые деяния удаляют злодеяния!
Покаяние из-за какого-либо конкретного греха считается действительным, даже если человек продолжает совершать другие грехи, так как деяния рабов различны, а их вера не одинакова. Но человека нельзя назвать покаявшимся, и он не заслуживает похвалы Аллаха до тех пор, пока он непокается во всех своих грехах.
Кающийся должен твердо решить, что никогда больше не совершит этот грех. Подобное намерение является плодом покаяния и свидетельствует об искренности того, кто его принес. Если человек заявит о том, что он кается в совершенном грехе, но намерен в будущем вновь совершить его или не уверен в том, что не совершит его, то его покаяние не является действительным. Совершая временное покаяние, он просто выжидает удобный момент, и подобное покаяние не свидетельствует о его неприязни к совершенному греху и стремлении поскорее избавиться от него.
Покаяние должно быть принесено в течение того времени, когда оно может быть принято. Истечение срока покаяния делится на общее для всех людей и частное, определенное для каждого человека в отдельности.
Что касается истечения общего срока, отведенного для всех людей, то им является восход солнца на западе. Это – важнейший из признаков наступления Судного Дня, и покаяния тех, кто раскается после его наступления, не будут приняты. Всевышний Аллах сказал: «В тот день, когда явится одно из знамений твоего Господа, вера не принесет пользы душе, если та не уверовала прежде или не приобрела благодаря своей вере добро» (аль-Анам, 158).
Под одним из знамений в этом аяте подразумевается восход солнца на западе – так это откровение было истолковано Пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует. Передают со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Судный Час не наступит до тех пор, пока солнце не взойдет на западе. Когда же оно взойдет оттуда, и люди увидят это, они уверуют все вместе. Однако тогда вера уже не принесет пользу душе, если та не уверовала прежде или не приобрела благодаря своей вере добро». vii
С его же слов передают, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто принесет покаяние до того, как солнце взойдет на западе, того покаяние будет принято Аллахом». viii
Что же касается истечения срока, отведенного для каждого человека в отдельности, то им является предсмертный миг. Когда к человеку явится смерть, и он воочию увидит ее, тогда покаяние не принесет ему никакой пользы и не будет принято от него. Всевышний Аллах сказал: «Но бесполезно покаяние для тех, кто совершает злодеяния, а когда к нему приходит смерть, то говорит: «Вот теперь я раскаиваюсь», – и для тех, кто умирает неверующим. Для них Мы приготовили мучительные страдания» (ан-Ниса, 18).
Передают со слов Умара б. аль-Хаттаба, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах принимает покаяние раба, пока он не издаст предсмертный хрип». ix
Если человек принесет покаяние, соблюдая все необходимые условия, то его покаяние будет принято, и Всевышний Аллах сотрет его грех, независимо от того, насколько тяжким он был. Всевышний Аллах сказал: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он – Прощающий, Милосердный» (аз-Зумар, 53).
Всевышний также сказал о кающихся правоверных: «Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдет Аллаха Прощающим и
Милосердным» (ан-Ниса, 110).
Из этих откровений следует, что рабы Божьи должны использовать любую возможность для того, чтобы принести покаяние до того, как к ним внезапно явится смерть, и они будут уже не в силах ничего изменить. И почему им не устремиться к Аллаху, если Он милосерднее и снисходительнее к рабам, чем родная мать к своему ребенку? Он не отвернется от раба, если тот предстанет перед Ним, взывая к Его милосердию и прощению. Но если человек медлит с покаянием, то подвергает себя большой опасности и позволяет грехам окутать его. Чем дольше времени проходит после совершения греха, тем глубже он пускает корни в душу человека. Тот, кто оттягивает покаяние, подобен тому, кому нужно было выкорчевать дерево. Он увидел, что перед ним могучее дерево, и ему потребуется приложить усилия. Тогда он сказал: «Я сделаю это через год». Он не знал, что с каждым годом дерево становится все крепче и крепче. С годами этот человек становился слабее, а дерево становилось крепче и пускало корни все глубже. Как же он собирался одолеть дерево, если с каждым годом он слабел, а дерево обретало все новую силу?
Эта замечательная притча указывает на то, что верующие должны заботиться о своей вере и спешить с покаянием. Тому, кто уверовал в своего Господа и жаждет встретиться с Ним в Будущей Жизни, не подобает отворачиваться от Аллаха и упускать прекрасную возможность сбросить с себя тяжелое покрывало грехов. Помочь же в этом может только Всевышний Аллах!
Комментарии:
i Этот хадис передал Муслим.
ii Этот хадис передал аль-Бухари.
iii Этот хадис передал Муслим.
iv Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
v Этот хадис передал Ибн Маджа, и аль-Албани назвал его хорошим.
vi Этот хадис передали Ахмад, ат-Тирмизи и другие, и аль-Албани назвал его достоверным.
vii Этот хадис передали Ахмад, Муслим, Абу Давуд и Ибн Маджа.
viii Этот хадис передал Муслим.
ix Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи.
Программа «Шатра Рамадана-2016» в Москве
В Башкирии бизнесу рекомендовали воздержаться от т...
Стал известен список мечетей Казани, где проводятс...
Предостережения относительно Рамадана: для него
В этот Рамадан я буду бросать все ради намаза