И'тикяф / Ночной намаз в месяц Рамадан (аль-Албани) / Книги о Рамадане / О Рамадане

ЕГО ПРЕДПИСАНИЕ

1. Итикаф (оставаться в мечети) является рекомендуемым действием в месяце рамадан, а также в другие дни года. Основанием для этого является высказывание Аллаха: «…когда вы совершаете итикаф в мечетях». Существует также много достоверных хадисов о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал итикаф, и сообщений салафов об этом, которые приведены в Мусаннафах Ибн Аби Шейбы и Абдур-Раззага.
Достоверно сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал итикаф в последние десять дней месяца шаввал и, что Умар (да будет доволен им Аллах) сказал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует): «В дни невежества я поклялся (Аллахом), что совершу итикаф в течение одной ночи в заповедной мечети (следует ли мне это сделать)?» Пророк ответил: «Выполни свою клятву». И он совершил итикаф в течение одной ночи.

2. Совершение итикафа в месяце рамадан установлено в хадисе Абу Хурейры: «Посланник Аллаха совершал итикаф в течение десяти дней в каждом месяце рамадан. Но в год, когда он умер, он совершил итикаф в течение двадцати дней».

3. Последняя часть месяца рамадан является лучшим временем для совершения итикафа, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал итикаф в течение последних десяти дней рамадана пока Аллах не взял его душу (до смерти).

ЕГО УСЛОВИЯ

1. Итикаф можно совершать только в мечетях, основываясь на высказывании Аллаха: «и не вступайте с ними (т.е. вашими жёнами) в интимную связь, когда вы совершаете итикаф в мечетях». (Сура Аль-Багара: 187)
Аиша сказала: «Тому, кто совершает итикаф является сунной не выходить (из мечети) если это не по нужде. Он не должен присутствовать на похоронах, прикасаться к своей жене, или вступать с ней в интимную связь. Итикаф можно совершать лишь в той мечети, где совершается джамаат (намаз). И тому, кто совершает итикаф, является сунной поститься (в день, когда он совершает итикаф)».

2. В мечети также должны совершаться пятничные намазы, чтобы тому, кто совершает итикаф, не пришлось покидать мечеть для совершения пятничного намаза. Потому что это является обязательством, основываясь на словах Аиши в одном из сообщений предыдущего хадиса: «…и итикаф можно совершать только в той мечети, где совершается пятничный намаз».
Более того, я обнаружил достоверный хадис, ясно определяющий «мечети», упомянутые в предыдущем аяте, которыми являются: Заповедная мечеть, мечеть Пророка и мечеть аль-Агса. Этот хадис следующий: «Итикаф совершается только в трёх мечетях».
Согласно тому, что я обнаружил среди салафов, которые придерживались этого мнения, были Хузейфа Ибн Аль-Яман, Са’ид Ибн Аль-Мусайиб и ‘Ата. Однако он (‘Ата) не упомянул мечеть Аль-Агса. другие придерживались того мнения, что речь идёт о любой без ограничения мечети (в которой совершается пятничный намаз). Но всё же некоторые были несогласны, говоря, что это можно было совершать даже в мечети чьего-либо дома. И нет сомнения в том, что лучшим является придерживаться хадиса по этому поводу. И Аллах, Субханаху ва Та’аля, знает лучше.

3. Тому, кто совершает итикаф является сунной поститься, как было сказано Аишей (да будет доволен ею Аллах).

ЧТО РАЗРЕШАЕТСЯ ТОМУ, КТО СОВЕРШАЕТ ИТИКАФ

1. Ему разрешается покидать мечеть по нужде. Также разрешается высовывать голову для того, чтобы помыть её или расчесать волосы. Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Посланник Аллаха высунул свою голову в моём присутствии, когда он совершал итикаф, а я была в своих покоях. Я расчёсывала его волосы [и в одном сообщении: я мыла его голову, даже несмотря на то, что между мной и им была преграда и у меня был период менструаций], и он (да благословит его Аллах и приветствует) не входил в дом, если только это не было по нужде, когда он совершал итикаф».

2. Для того, кто совершает итикаф, а также для других разрешается делать вуду (омовение) в мечети. Это основано на словах человека, прислуживавшего Пророку: «Пророк делал лёгкое вуду (омовение) в мечети».

3. Позади мечети можно установить небольшую палатку, где можно совершать итикаф. Это основано на том, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) устанавливала хиба (палатку) для Пророка, когда он совершал итикаф. И это было по его (да благословит его Аллах и приветствует) приказу. А однажды он совершил итикаф в маленькой палатке, у входа которой был матовый навес.

РАЗРЕШЕНИЕ ЖЕНЩИНАМ СОВЕРШАТЬ ИТИКАФ И НАВЕЩАТЬ СВОИХ МУЖЕЙ (КОТОРЫЕ СОВЕРШАЮТ ИТИКАФ) В МЕЧЕТЯХ

4. Женщине разрешается навещать своего мужа, когда он совершает итикаф. И он может проводить её до двери мечети. Это основано на словах Сафийи (да будет доволен ею Аллах): «Пророк совершал итикаф в течение последних десяти дней месяца рамадан и в одну ночь я пошла навестить его, когда его жёны были с ним. Я поговорила с ним в течение одного часа, затем встала, чтобы уйти и он сказал: “Не торопись, я пойду с тобой.” Он встал, чтобы проводить меня». Она жила в доме Усамы бин Зейда. Затем они дошли до двери мечети, которая была рядом с дверью Умм Саламы. В это время два человека из ансаров проходили мимо и, увидев Пророка, они поспешили уйти. Пророк сказал: «Подождите! Это (моя жена) Сафия бинт Уяй». Они сказали: «СубханАллах, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Воистину, дьявол движется внутри человека, как движется кровь. И я испугался, чтобы он не внёс какое-либо зло в ваши сердца». [Или он сказал: «что-то в ваши сердца»]
На деле женщине разрешается даже совершать итикаф в мечети вместе со своим мужем или самостоятельно. Это основано на словах Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Одна из жён Посланника Аллаха совершала итикаф вместе с ним, когда у неё был период истихада (период между кровотечениями) [в другом сообщении говорится, что это была Умм Салама] и она видела красные (от крови) или желтоватые следы (оставленные ею). И иногда мы ставили поднос под неё когда она совершала намаз». Она также сказала: «Пророк совершал итикаф в течение последних десяти дней месяца рамадан пока не умер. Затем его жёны совершали итикаф после него». В этом содержится доказательство того, что женщинам также разрешается совершать итикаф. Нет сомнения в том, что это можно лишь при условии согласия на это её махрамов. А также при том условии, что на месте нет фитны и смещения с мужчинами, основываясь на многих доказательствах по этому поводу и принципе фигха: «Предотвращение плохого берёт верх над совершением хорошего».

5. Вступление в интимную связь нарушает итикаф, основываясь на высказывании Аллаха: «и не вступайте с ними (т.е. вашими жёнами) в интимную связь, когда вы совершаете итикаф в мечетях». Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если тот, кто совершает итикаф вступает в интимную связь, то он нарушает свой итикаф и должен опять начать его». Человек не обязан возмещать (кяффара) (в связи с нарушением итикафа) так, как Пророк и его сподвижники ничего об этом не упомянули.

Преславен Ты, о Аллах и вся хвала тебе. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения кроме Тебя. Я прошу у Тебя прощения, и я каюсь Тебе.

Это завершает исправление, улучшение и дополнение новых полезных пунктов в эту книгу её автором в фаджре субботу 26 раджаба 1406 г.х. Да ниспошлёт Аллах Свой мир и благословение Мухаммаду, неграмотному Пророку, его семье и сподвижникам.

Амман, Иордания
Мухаммад Насир-уд-Дин Аль-Албани