I. Определенная обязанность (фард лл/айин), выполняемая в особое время Такой обязанностью является соблюдение поста во время рамадана. По единодушному мнению (иджма*) всех членов мусульманской общины, этот пост является предписанным в силу указаний Корана и Сунны. Аллах
Всевышний сказал:
«Месяц рамадан (является месяцем), в который был ниспослан Коран как руководство для людей, и разъяснения к (этому) руководству и различение. И (любой) из вас, кого этот месяц застанет (не в пути), пусть (проведёт) его, соблюдая пост, а кто заболеет или (будет находиться) в пути, (должен поститься) столько же (дней, сколько их было пропущено,) в другие дни. Аллах желает для вас облегчения и не желает для вас затруднения, (Он желает), чтобы (постились вы весь установленный срок и возвеличивали Аллаха за то, что Он направил вас на путь истинный, и чтобы вы благодарили (Его)» (Коран, 2:185). Этотайат, предписывающий мусульманам соблюдать пост во время рамадана, был ниспослан после изменения направления киблы с Иерусалима на Каабу в месяце ша'бан 2-го года хиджры.
Пост в рамадане является одним из столпов Ислама, и поэтому человек, отри-цающий обязательность этого поста, заслуживает обвинения в неверии (куфр), того же, кто не соблюдает его, следует считать нечестивцем (фасик). Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими,
что Посланник Алла-ха с.а.с. сказал:
«Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха, совершении молитвы, выплате закята, совершении хаджжа и соблюдении поста в рамадане» (аль-Бухари; Муслим).
Как соблюдение поста в рамадане, так и возмещение пропущенных дней этого поста является всеобщей и безусловной обязанностью (фард 'айн) каждого, кто отвечает перечисленным ниже условиям:
1. Исповедание Ислама.
2. Наличие разума ('акль).
3. Достижение возраста половой зрелости. Детям, которые не достигли этого возраста, соблюдать пост в рамадане не предписывается, однако их родители или опекуны должны велеть мальчикам и девочкам поститься, если те смогут соблюдать пост, что зависит от физических возможностей ребёнка и продолжительности поста в летнее или зимнее время. Ребёнка, который достиг десяти-летнего возраста, следует наказывать за несоблюдение поста, как и за отказ от молитвы,
поскольку Пророк с.а.с. сказал:
«Велите детям своим молиться, начиная с семилетнего возраста, наказывайте их за это, начиная с десяти лет, и укладывайте их спать отдельно» (Абу Дауд).
Если ребёнок совершит нечто такое, что сделает его пост недействительным, не следует заставлять его возмещать этот день поста, так как это окажется для него затруднительным. Если же недействительной будет его молитва, надо велеть ему совершить молитву заново, поскольку в этом нет ничего трудного.
4. Знание об обязательности поста во время рамадана, если человек принял Ислам в немусульманской стране. Это условие обязательным не является в том случае, когда человек находится в мусульманской стране, поскольку, находясь там, он не может не знать об этом, и ему следует возместить все пропущенные дни. Если же человек, который принял Ислам в немусульманской стране, не знал об обязательности поста, его соблюдение станет для него обязательным только тогда, когда он узнает об этом. После того как человек узнает об обязательности поста, возмещать пропущенные дни он не обязан, поскольку обязанности возлагаются только при наличии знания, а неведение служит оправданием невыполнения. Считается, что человек обрёл знание, обязывающее его соблюдать пост, если об обязательности поста ему сообщили двое мужчин, или один мужчина и две женщины, или один известный своей справедливостью мужчина.
Соблюдать пост было предписано именно в рамадане по той причине, что в этот месяц, а именно в ночь предопределения (ляйляталь-кадр), Коран был ниспослан целиком в Байт аль-'Изза, после чего по частям ниспосылался Пророку с.а.с.
Аллах Всевышний сказал:
«Ха. Мим. Клянусь Писанием ясным! Поистине, Мы ниспослали его в благословенную ночь, ведь Мы (всегда желали) предостеречь. В эту ночь разъясняется всякое мудрое дело» (Коран, 44:1-5).
Аллах Всевышний также сказал:
«Поистине, Мы ниспослали его в ночь предопределения, а откуда знать тебе о том, что такое ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев» (Коран, 97:1-3).
Причиной обязательности поста служит наступление рамадана, а причиной, - дающей право приступать к выполнению поста в каждый день рамадана, служит наступление определенной части дня или ночи поста.
Аллах Всевышний сказал:
«И (любой) из вас, кого этот месяц застанет (не в пути), пусть (проведёт) его, соблюдая пост...» (Коран, 2:185).
Ранее мы уже отмечали, что начинать соблюдать пост можно с появления истинной зари и почти до середины дня. Что же касается ночи и периода, который начинается с середины дня, то в это время начинать поститься нельзя, а действительным будет только принятое ночью решение соблюдать пост. Так, например, если ночью во время рамадана к безумцу вернётся разум, а потом он снова лишится его, прежде чем наступит утро, или если разум вернётся к нему после середины дня, после чего безумие снова овладеет им до конца месяца, возмещать пропущенные дни поста он не обязан.
Таково одно из двух мнений, которые разделяет большинство улемов. Согласно второму мнению обязательность соблюдения поста в каждый день рамадана определяется любым временем дня и ночи во время рамадана. Как считает Ибн 'Абидин, правильным следует считать второе мнение. Исходя из этого, возмещать пропущенные дни рамадана безумцу следует независимо от того, в какой период из дней и ночей рамадана к нему вернётся разум, и любой день рамадана является причиной обязательности соблюдения поста. Если человек достигает возраста половой зрелости или принимает Ислам во время рамадана, он обязан соблюдать пост до конца месяца, но не обязан возмещать пропущенные дни.
II. Неопределенная обязанность, выполняемая в особое время К этому виду поста относятся возмещение пропущенных дней рамадана и пост, который соблюдается в качестве искупительного действия (каффарат). Возмещать все пропущенные дни предписывается каждому взрослому и дееспособному мусульманину (мукалляф), пока он в состоянии поститься, если во время рамадана пост был нарушен им по уважительной или неуважительной причине, так как Аллах Всевышний сказал:
«...а кто заболеет или (будет находиться) в пути, (должен поститься) столько же (дней, сколько их было пропущено), в другие
дни» (Коран, 2:185).
Однако, если возмещать пост предписано тому, кто нарушил его по уважи-тельной причине ('узР). ещё более обязательным это является для тех, кто нарушает его без причины. Возмещать пост можно не сразу, а спустя какое-то время, поскольку в приводимом выше айате никаких указаний относительно этого нет. По-иному обстоит дело с молитвой, которую следует возмещать сразу же, так как Пророк с.а.с. сказал: «Если кто-нибудь проспит молитву или забудет о ней, пусть помолится, когда вспомнит о ней» (Аль-Бухари; Муслим). Кроме того, возмещая пропущенные дни поста, необязательно поститься день за днём, что же касается наступления следующего рамадана, то это не снимает с человека обязанности возмещения пропущенных дней предыдущего месяца поста.
Существует несколько видов поста как искупительного действия (каффарат). Некоторые улемы причисляют такой пост к обязательным (ваджиб) действиям, чтобы отличить их от действий предписанных (фард), отрицание обязательности которых для всех является основанием для обвинения человека в неверии.
III. Пост как определенная обязанность (ваджиб), выполняемая в особое время Таковым является пост, соблюдаемый в определённое время во исполнение какого-либо обета. Так, например, если человек скажет: «В четверг я должен соблюдать пост ради Аллаха», он будет обязан соблюдать пост в этот день, если же он не сделает этого, то будет обязан возместить его.
Аллах Всевышний сказал:
«Потом пусть... выполнят свои обеты...» (Коран, 22:29).
Другим указанием на обязательность этого служат слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «Пусть человек, давший обет повиноваться Аллаху, повинуется Ему, а тот, кто дал обет не повиноваться Ему, пусть не выполняет (своего обета)» (аль-Бухари; ат-Тирмизи; Абу Дауд; Ибн Маджа; ан-Наса'и).
IV. Пост как неопределенная обязанность Таковым является пост, который соблюдается во исполнение обета, не свя-занного с определённым временем. Так, если человек скажет: «Я должен соблюдать пост в течение одного дня ради Аллаха», он будет обязан сделать это в любой день по собственному выбору.
Другим видом такого поста является добровольный пост, который становится обязательным после того, как человек приступает к его соблюдению. Такой пост следует возмещать в случае его преднамеренного или непреднамеренного нарушения, например, в таких случаях, когда у женщины, соблюдающей добро-вольный пост, начинаются месячные. Указанием на это являются слова Аллаха Всевышнего:
«...и не делайте тщетными дела ваши!» (Коран, 47:33).
Аллах Всевышний также сказал:
«...а монашества, которое они сами при-думали, Мы им не предписывали. (Они сделали это) только в стремлении к благоволению Аллаха, однако не соблюдали этого должным образом» (Коран, 57:27). Данный айат приводится здесь по той причине, что в нём выражается порицание людям, не занимавшимся теми видами поклонения, заниматься которыми им не предписывалось, но которые они сами сочли для себя обязательными.
Сообщается, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(Однажды,) когда мы с Хафсой соблюдали (добровольный) пост, нам предложили поесть. У нас возникло желание (отведать этой еды), и мы поели, а потом (к нам) пришёл Посланник Аллаха с.а.с. Хафса подошла к нему первой и сказала: "О Посланник Аллаха, мы соблюдали пост, но нам предложили еду, которой нам захотелось (отведать), и мы поели". (На это Пророк, с.а.с.) сказал:
"Возместите (этот пост соблюдением поста) в течение (другого) дня"» (Абу Дауд; ат-Тирмизи; ан-Наса'и).
Разрешается ли человеку, который соблюдает пост добровольно, нарушать его без уважительной причины?
В одном из достоверных хадисов есть указание на то, что так поступать нельзя. Однако аль-Камаль б. аль-Хумам, занимавшийся исследованием этого вопроса, приводит другой хадис, который, по его мнению, указывает на то, что в подобных случаях нарушать пост разрешается, если у человека есть намерение возместить этот пост в другое время. Правильность такого вывода подтверждается многими другими указаниями. Так, например, сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Однажды Пророк с.а.с. пришёл ко мне и спросил: "Найдётся ли у вас что-нибудь поесть?". Мы ответили: "Нет", и он спросил: "Тогда я буду поститься". Потом, когда он пришёл к нам в другой
день, мы сказали: "О Посланник Аллаха, нам прислали в подарок хайс (блюдо, приготовляемое из фиников и муки)", и он велел: "Покажите мне его, (хотя) я и начал соблюдать пост"», а потом поел (Муслим).
Согласно первому хадису, который указывает на непозволительность нарушения добровольного поста без уважительной причины, такой причиной может служить нежелание хозяина, чтобы его гость соблюдал добровольный пост. Гость может соблюдать добровольный пост в том случае, когда против этого не возражают те, у кого он остановился. На это указывает приводимый ат-Тирмизи хадис, в котором сообщается,
что Пророк с.а.с. сказал:
«Пусть тот, кто остановится у каких-нибудь людей, ни в коем случае не постится добровольно, если не будет на то их согласия».
Что же касается хозяина, то он может нарушить добровольный пост, если ему будет неприятно отказываться от совместной трапезы с гостем или если гость сочтёт для себя обидным есть в одиночестве. Указанием на это служит хадис, где сообщается, что Абу-д-Дарда' нарушил свой пост, когда к нему пришёл Сальман аль-Фариси, который сказал:
«Поистине, у Господа твоего есть на тебя право, и у души твоей есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право, так отдавай же каждому обладающему правом то, что по праву принадлежит ему!» (аль-Бухари ).
Кроме того, добровольный пост разрешается прерывать с целью предо-твращения причинения вреда кому-либо из мусульман. Так, когда кто-нибудь клянётся, что его жена получит развод, если человек, который постится добровольно, не поест, постящемуся можно нарушить пост, чтобы его брату в Исламе не был причинён вред. Здесь речь идёт о таких случаях, когда пост прерывается до середины дня, с наступлением же второй его половины пост не следует прерывать ради кого бы то ни было, разве что об этом человека попросит кто-нибудь из его родителей. В подобном случае разрешается прервать пост до наступления времени послеполуденной молитвы, но не после этого ввиду близости наступления времени разговения. Обязательным является также пост, который по обету соблюдает человек, неотлучно пребывающий в мечети в течение определённого времени (му'такиф).
V. Добровольный (нафль) пост Добровольным является любой пост, соблюдаемый помимо предписанных (фард) и обязательных (ваджиб) постов и относящийся к числу тех видов поста, к соблюдению которых побуждает мусульман сунна. Примером может служить соблюдение поста 9-10 или 10-11 дней месяца мухаррам. Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланника Аллаха с.а.с. спросили о соблюдении поста в день 'ашуры и он сказал:
«(Пост в этот день) служит искуплением ( малых грехов) прошлого года» (Муслим).
Желательно соблюдать пост в течение шести дней месяца шавваль, так как Пророк с.а.с. сказал:
«Пост (человека, который) соблюдает его во время рамадана и добавляет к нему шесть (дней в) шаввале, подобен непрерывному (дахр) посту» (Муслим; ат-Тирмизи; Абу Дауд; Ибн Маджа; ан-Наса'и).
Тем, кто не совершает хаджж, желател ьно поститься в ден ь 'Арафата, то есть в девятый день месяца зу-ль-хиджжа, на что указывают слова Пророка с.а.с. «Пост в день 'Арафата служит искуплением (малых грехов) прошлого и будущего года» (ат-Тирмизи; Ибн Маджа; ан-Наса'и).
Желательно ежемесячно поститься по три дня во время полнолуния, когда ночи бывают светлыми, так как Пророк с.а.с. сказал Абу Зарру:
«Если (захочешь) поститься по три дня в месяц, постись в тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый (его дни)» (ат-Тирмизи).
Желательно поститься по понедельникам и четвергам, так как Пророк с.а.с. сказал:
«Дела (людей) представляются (Аллаху) по понедельникам и четвергам, и я хочу, чтобы мои дела представлялись в то время, когда я соблюдаю пост» (ат-Тирмизи).
Сообщается, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Пророк с.а.с. всегда старался соблюдать пост по понедельникам и четвергам» (Муслим; ат-Тирмизи; Абу Дауд; Ибн Маджа; ан-Наса'и).
Из всех видов добровольного поста наилучшим и самым любимым для Аллаха Всевышнего является такой пост, который соблюдается через день, так как это затруднительно для души. Сообщается, что Пророк с.а.с. сказал:
«Любимым постом Аллаха Всевышнего является пост Дауда, а любимой молитвой Аллаха Всевышнего является молитва Дауда, который спал половину ночи и молился треть её, (а потом) спал шестую часть ночи, постился же он через день» (Абу Дауд; Ибн Маджа; ан-Наса'и).
VI. Пост, соблюдение которого порицается (макрух танзихан) Имеется в виду такой пост, отказ от которого предпочтительнее его соблюдения. Примером может служить соблюдение поста в десятый день месяца мухаррам, если человек наряду с этим не будет поститься в девятый или одиннадцатый день этого месяца, поскольку соблюдение поста только в десятый день подобно посту иудеев. По той же причине порицается поститься только по субботам или воскресеньям, а если человек поступает так для того, чтобы уподобиться кому-либо, такой пост становится крайне порицаемым. Это не относится к таким случаям, когда пост в субботу или воскресенье приходится на обычные дни поста человека, который он соблюдал и прежде, например, если человек обычно постится через день или соблюдает пост в начале каждого месяца. Порицается также поститься по пятницам, поскольку в этот день человек должен выполнять и другие религиозные обязанности, с чем он может не справиться из-за слабости, вызванной соблюдением поста. На это указывают слова Пророка с.а.с.:
«Не выделяйте ночь пятницы для ночных молитв среди прочих ночей и не выделяйте день пятницы для поста среди прочих дней, если только кто-либо из вас не будет соблюдать свой обычный пост» (Муслим; ат-Тирмизи; Абу Дауд; Ибн Маджа; ан-Наса'и).
Порицается также поститься постоянно, ежедневно, даже если человек и не будет соблюдать пост в те дни, когда делать
это запрещается. Порицается поститься молча, поскольку это напоминает пост огнепоклонников. Во время поста человеку следует говорить благое и вступать в разговор в случае необходимости.
Порицается поститься по два дня подряд, не принимая пищи между ними. Достоверно известно, что Пророк с.а.с. поступал так, однако он запретил делать это другим, сказав: «Поистине, я отличаюсь от вас, ибо Господь мой кормит и поит меня» (аль-Бухари; Муслим).
VII. Пост, соблюдение которого считается крайне порицаемым Здесь имеется в виду соблюдение поста в дни праздников разговения ('ид аль-фитр) и жертвоприношения ('ид аль-адха), а также в дни ташрика, то есть в течение трёх дней после праздника жертвоприношения. Достоверно известно, что Пророк с.а.с. запретил поститься в дни праздников. Сообщается также, что Посланник Аллаха с.а.с. сказал:
«Дни ташрика являются (такими) днями, (когда следует) есть и пить» (Муслим).
Некоторые из упомянутых нами видов поста следует соблюдать день за днём, тогда как в других случаях человек по собственному выбору может соблюдать пост либо день за днём, либо не каждый день. Так, например, пост во время рамадана, пост в качестве искупления за совершённое по ошибке убийство, нарушение клятвы, нарушение поста в рамадане и совершение того, что именуется «зихар», а также пост во исполнение обета и пост во время уединения в мечети обязательно соблюдать день за днём. Свободным же в своём выборе является тот, кто соблюдает добровольный пост, возмещает пропущенное во время рамадана, постится в случае отсутствия возможности принести жертву во время совершения «хаджж ат-таматту'» или «хаджж аль-киран», соблюдает пост в качестве искупления за преждевременное обривание головы или в качестве наказания за охоту или постится во исполнение обета, не связанного с определённым временем.
Программа «Шатра Рамадана-2016» в Москве
В Башкирии бизнесу рекомендовали воздержаться от т...
Стал известен список мечетей Казани, где проводятс...
В этот Рамадан мое сердце откроется в дуа
Рамадан – месяц энтузиазма